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古代印染工藝的發展過程
作者：jtall閱讀：1415
我國古代勞動人民很早就利用礦、植物對紡織物進行染色，并在長期的生產實踐中，掌握了各類染料的提取，染色等工藝技術，生產出五彩繽紛的紡織品。這些紡織品，不僅是古代人民的生活用品，也是富有民族風格的藝術品，在世界上享有很高的聲譽。追溯古代印染工藝的發展過程，大致可分三個轉變。
一、從天然礦物到植物染料的轉變
早在六、七千年前的新石器時代，我們的祖先就能夠用赤鐵礦粉末將麻布染成紅。居住在青海柴達木盆地諾木紅地區的原始部落，能把毛線染成黃、紅、褐、藍等色，織出帶有條紋色彩的毛布。古代將原色青、赤、黃、白、黑稱為“五色”，其中原色白用天然礦物絹云母滌染，但主要是通過漂白的方法取得。漂白生絲只要用強堿脫去絲膠即可。漂白麻，在古代則多用草木灰加石灰反復浸煮。元代著作中記載了漂白宣麻的“半浸半曬漂白法”，即將用石灰煮過的宣麻縷攤開在平鋪水面的葦簾上，“半浸半曬”多日，直到麻縷極白為止。這是利用日光的紫外線在水面由于界面反應產生的臭氧對纖維中的雜質和色素進行氧化，從而起到漂白作用。在此前后，還發明了硫黃熏蒸漂白的方法。我國染赤色初是用赤鐵礦粉末，后又用朱砂（硫化汞），但用它們染色牢度較差。周代開始使用茜草，它的根含有茜素，以明礬為媒染劑可染出紅色。青色，也是從藍草里提取的碇藍染成的，能制碇藍的草有好些種，古代初是用馬藍。春秋戰國時已能用藍草制碇染青色。
二、從染原色到套色的轉變
商周時期，染色技術不斷提高。宮廷手工作坊中設有專職的官吏“染人”、“掌染草”，管理染色生產。染出的顏色不斷增加。《詩經》里提到織物顏色的，就有“綠衣黃里”，“青青子暈內衿”、“載玄載黃”等。漢代染色技術達到了相當高的水平。湖南長沙馬王堆、新疆民豐等漢墓出土的五光十色絲織品，雖然在地下埋葬了兩千多年，但色彩依舊鮮艷，當時染色法主要有兩種：一是織后染，如絹、羅紗、文綺等；一是先染紗線再織，如錦。1959年新疆民豐東漢墓出土的“延年益壽大汞子孫”、“萬事如意”、“陽”字錦等，所用的絲線顏色有絳、白、黃、褐、寶藍、淡藍、油綠、絳紫、淺橙、淺駝等。充分反映了當時染色、配色技術的高超。
三、從在織物上畫花、綴花-繡花、提花到手工印花的轉變
目前我們見到的早印內花織物，是湖南長沙、戰國楚墓出土的印花綢被面。長沙馬王堆和甘肅武威磨咀子的西漢墓中，都發現有印內花的絲織品。馬王堆所出的印花織物用兩塊凸版套印的灰地有銀白加金云紋紗，工藝水平相當高。但奇怪的是，這種工藝在漢代文獻中卻沒有反映，而且在西漢以后的幾個世紀中這類印花織物沒有再發現過。在十六國、南北時期，只看到一種工藝簡單得多的頡，很難把它看成戰國、西漢時乃那種印花技術的繼續。在中原地區，印花技術的再度復興是從頡開始的，所以后來也把接作為印花織物的通稱。頡有紋頡、葛頡和夾頡。絞頡、葛頡實際上是一種防染印花的織物。（圖/文http://www.wxynrz.com/）
一、從天然礦物到植物染料的轉變
早在六、七千年前的新石器時代，我們的祖先就能夠用赤鐵礦粉末將麻布染成紅。居住在青海柴達木盆地諾木紅地區的原始部落，能把毛線染成黃、紅、褐、藍等色，織出帶有條紋色彩的毛布。古代將原色青、赤、黃、白、黑稱為“五色”，其中原色白用天然礦物絹云母滌染，但主要是通過漂白的方法取得。漂白生絲只要用強堿脫去絲膠即可。漂白麻，在古代則多用草木灰加石灰反復浸煮。元代著作中記載了漂白宣麻的“半浸半曬漂白法”，即將用石灰煮過的宣麻縷攤開在平鋪水面的葦簾上，“半浸半曬”多日，直到麻縷極白為止。這是利用日光的紫外線在水面由于界面反應產生的臭氧對纖維中的雜質和色素進行氧化，從而起到漂白作用。在此前后，還發明了硫黃熏蒸漂白的方法。我國染赤色初是用赤鐵礦粉末，后又用朱砂（硫化汞），但用它們染色牢度較差。周代開始使用茜草，它的根含有茜素，以明礬為媒染劑可染出紅色。青色，也是從藍草里提取的碇藍染成的，能制碇藍的草有好些種，古代初是用馬藍。春秋戰國時已能用藍草制碇染青色。
二、從染原色到套色的轉變
商周時期，染色技術不斷提高。宮廷手工作坊中設有專職的官吏“染人”、“掌染草”，管理染色生產。染出的顏色不斷增加。《詩經》里提到織物顏色的，就有“綠衣黃里”，“青青子暈內衿”、“載玄載黃”等。漢代染色技術達到了相當高的水平。湖南長沙馬王堆、新疆民豐等漢墓出土的五光十色絲織品，雖然在地下埋葬了兩千多年，但色彩依舊鮮艷，當時染色法主要有兩種：一是織后染，如絹、羅紗、文綺等；一是先染紗線再織，如錦。1959年新疆民豐東漢墓出土的“延年益壽大汞子孫”、“萬事如意”、“陽”字錦等，所用的絲線顏色有絳、白、黃、褐、寶藍、淡藍、油綠、絳紫、淺橙、淺駝等。充分反映了當時染色、配色技術的高超。
三、從在織物上畫花、綴花-繡花、提花到手工印花的轉變
目前我們見到的早印內花織物，是湖南長沙、戰國楚墓出土的印花綢被面。長沙馬王堆和甘肅武威磨咀子的西漢墓中，都發現有印內花的絲織品。馬王堆所出的印花織物用兩塊凸版套印的灰地有銀白加金云紋紗，工藝水平相當高。但奇怪的是，這種工藝在漢代文獻中卻沒有反映，而且在西漢以后的幾個世紀中這類印花織物沒有再發現過。在十六國、南北時期，只看到一種工藝簡單得多的頡，很難把它看成戰國、西漢時乃那種印花技術的繼續。在中原地區，印花技術的再度復興是從頡開始的，所以后來也把接作為印花織物的通稱。頡有紋頡、葛頡和夾頡。絞頡、葛頡實際上是一種防染印花的織物。（圖/文http://www.wxynrz.com/）